Eneagrama , Sol y Heliosismología

Desde los últimos intentos de Jung de dar una visión unificada del Universo, donde psique y materia coinciden a través de la propiedad psicóidea de los arquetipos ligándolas ambas, los adelantos científicos, una extensión de la función de sensación extravertida, nos han traído un mayor conocimiento de la materia. La función opuesta, la intuición introvertida, junto a la sensación introvertida subdesarrollada en Occidente, nos muestra como se complementan en realidad ambas mediante la función unificadora del Símbolo.

 El Origen del símbolo del Eneagrama y del símbolo astrológico del Sol, se pierden en "la noche de los tiempos", para usar una frase trillada pero siempre efectiva.

Argentum Nitricum: Una aproximación simbólica desde la Astrología y la Psicología Junguiana (3º parte)

INTERRELACIONES ENTRE SINTOMAS y SIMBOLOS


La sensación de abandono estar1a dada por la inseguridad básica emocional (aspecto lunar) asociada con la diificultad en la adaptación al mundo externo (aspecto mercurial), que crea una personalidad dependiente
con muchas trabas para asumir responsabilidades expresadas en la dificultad para trabajar. Como se señaló más arriba,  Virgo, signo regido por Mercurio, se relaciona con el trabajo y las obligaciones.

PSICOHOMEOPATIA JUNGIANA. Alberto Chislovsky y Norberto Littvinoff Psicoterapeutas junguianos

PSICOHOMEOPATIA JUNGIANA.

Alberto Chislovsky y Norberto Littvinoff Psicoterapeutas junguianos, directores del Centro Jung
De Terapias Neo-chamánicas.

La Homeopatia enfrenta el comienzo de el Nuevo Milenio fortalecida por mas de 200 años de practica exitosa ,evolucionando sin cesar hacia nuevas fronteras,inmersa felizmente en los mas recientes paradigmas que renovaron el pensamiento cientifico,alejandolo definitivamente de la logica cartesiana,para entrar en la concepcion holistica,hipercompleja,que caracteriza al pensamiento actual.
Salta a la vista como esta renovacion acerca al pensamiento homeopatico a campos claramente afines como el de la terapia jungiana,preocupada tambien en ir mas alla de la mera resolucion sintomatica para incursionar en la tarea mas compleja de reestructurar la conciencia pensante hacia *los altos fines de la existencia¨*.

"LA INFLUENCIA DE LA ASTROLOGÍA EN EL CONCEPTO DE LIBIDO EN C.G. JUNG"

Introducción
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Es un hecho indudable el influjo de las ideas de C. G. Jung en la Astrología moderna, comenzando por su iniciador Dane Rudhyar. En 1936, en la primera edición de su “Astrología de la Personalidad”, tomaba , con algunas diferencias, conceptos vertidos sobre la Astrología por el psiquiatra suizo y aunaba sus descubrimientos con el simbolismo astrológico.

Rudhyar afirma: “Por sobre todo, recalcamos los valores y usamos una terminología que se halla en la obra de C.G.Jung, porque estamos convencidos de su validez inherente, y también porque se ajustan tan notablemente a la disposición general del simbolismo astrológico.”(1)

La pregunta surgida es ¿cómo es que esta terminología se ajusta tan notablemente a la astrología?…¿Podríamos hablar de una simple casualidad?…

En el trabajo “Tipología Junguiana y Astrología” presentado en el segundo congreso de Cosmovisión, demostré que la teoría de los instintos junguiana parece una traducción de la antigua concepción de los 4 elementos que se transformarían en los humores de la medicina hipocrática antigua.

Si esta hipótesis se podría confirmar con otros hallazgos de la psicología junguiana, nos encontraríamos con el sorprendente descubrimiento de un ascendiente astrológico sobre el pensamiento de Jung..

EL PENSAMIENTO MÍTICO

Introducción

El PensamientoMítico

Carl Gustav Jung es conocido como uno de los pioneros de la psicología, junto con Freud y Adler. Pero su renombre se ha sustentado en el hecho de haber revitalizado el pensamiento mítico-simbólico -a través de su hipótesis del Inconsciente Colectivo- en el hombre contemporáneo. Sus estudios sobre mitos, símbolos, religión, artes y filosofía -además de los realizados en el campo científico-, han ampliado la estrecha perspectiva en la que Occidente se hallaba.

De esta forma tendió un puente hacia el pasado, pero también hacia el Oriente, donde esta concepción del mundo aún sigue vigente, buscando una integración entre el saber científico y el saber tradicional.

¿Qué es un mito? ¿Cuál es la concepción mítica del mundo?