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jueves, 30 de abril de 2020

La Base Arquetípica por detrás de la Pandemia del Corona Virus





La Base Arquetípica por detrás de la Pandemia del Corona Virus

Introducción
                        La idea de escribir, o mejor expresado, reescribir el ensayo anterior sobre la Pandemia publicado con anterioridad, fue sugerido por varios de sus lectores que no tenían conocimientos astrológicos y que se perdían en los vericuetos técnicos que complicaban la lectura y comprensión del texto.
     Por lo tanto, en este ensayo me concentraré más en los aspectos mítico-simbólicos y su visión desde la psicología junguiana, ampliando lo expresado en el trabajo anterior.  Las referencias sincronísticas astrológicas, que serán diferentes y más sencillas en su comprensión, serán colocadas en notas al pie para no perturbar la lectura del texto principal. Las que estén en ella sólo se colocaran en el sentido simbólico-comprensivo dejando de lado todos los aspectos técnicos.
      Para el lector que no está familiarizado con el ensayo previo paso a describir el planteo que intento demostrar.  Detrás de cada fenómeno ocurrido ya sea en la conciencia individual o en la colectiva, subyace uno o varios arquetipos del Inconsciente Colectivo, que se expresan en mitos y/o símbolos que nos muestran la intencionalidad de los mismos, más allá de las pretensiones conscientes
    Desde el punto de vista junguiano estos arquetipos operan a través de las funciones psíquicas de las cuales son su basamento. Según el “Zeitgeist” de la época domina en la Cultura alguna de las funciones psíquicas. Como en la psique individual hay una función superior, dos que la pueden auxiliar y una que queda inferior, siendo esta la puerta de entrada al mundo del Inconsciente Colectivo.
     En este ensayo me propongo mostrar como el cambio cultural acaecido, en forma principal, con la Caída del Muro de Berlín y el comienzo del desarrollo de Internet (ambas en noviembre de 1989) modifica la función dominante en la Conciencia Colectiva y, por ende, los arquetipos- dioses actuantes por detrás de ella, generando una hipertrofia de la nueva función dominante que trae como consecuencia la irrupción equilibrante del Inconsciente Colectivo que se manifiesta en la Pandemia y la crisis global que nos aqueja.

domingo, 25 de agosto de 2019

El Mito del Nacimiento de la Venus Urania y su relación con el Arte y la Astrología (1º parte. Mundo Antiguo y Renacimiento)










 El Mito del Nacimiento de la Venus Urania y su relación con la Astrología y la Cultura.

   Es un hecho conocido en la Cultura que el Arte se anticipa a los cambios visibles de la Cultura tanto en la esfera artística, como científica y aún política. Desde la óptica de la psicología de Jung, el artista está en contacto con los arquetipos del Inconsciente Colectivo que están por emerger y son sus heraldos anticipando los cambios en el Espíritu de la Época. 
      La expresión de estos arquetipos del Inconsciente Colectivo son los mitos que al ser proyectados en el cielo, dando forma al caos del cielo estrellado, han dado origen a la Astrología. A través de este arte han subsistido estos mitos y, en especial para la cultura occidental, los grecorromanos. El arte, a lo largo de este Eón,  ha sido otra de las formas donde estos mitos han sobrevivido y, a través de estas representaciones, es que estas nuevas tendencias han aparecido, desde su forma más atenuada, hasta cambios de paradigma culturales provocando modificaciones radicales en el desarrollo de la humanidad.
     Tal es el caso del  “Nacimiento de Venus” por Botticelli, terminado hacia 1484, que los estudiosos del arte vinculan al cambio de Paradigma del Renacimiento uno de cuyos hitos es la Revolución Copernicana cambiando la concepción del Universo de esos momentos. Pero no ha sido esta la primera representación ni la última y, en todas ellas, han  sido el anticipo o el reflejo de variantes culturales en diverso grado de importancia.

jueves, 7 de julio de 2016

Una hermosa resolución del complejo materno de la "idishe Mame"



 El complejo materno, derivado del arquetipo materno es universal. Jung se explayó más sobre el complejo materno en la mujer en Arquetipos e Inconsciente Colectivo y sólo da dos efectos en la psique masculina. Ellos son el donjuanismo y la homosexualidad (esto causaría el horror de las actual categorización de género propio de este período Acuario (1975-2143) de la Era de Piscis. Refiriéndose, en Símbolos de Transformación, al arquetipo materno, en su sentido negativo, afirma que el efecto sobre la psique consciente  es el llamado "miedo a la vida".

sábado, 5 de mayo de 2012

LA REVOLUCIÓN COPERNICANA Y LOS PUNTOS GALÁCTICOS (2º Parte)



Co Copérnico:

                  Con el mismo aspecto de semicuadratura, en 1502, Copérnico elabora sus primeras hipótesis que completará casi cuarenta años después con su obra póstuma “De Revolutionis” de 1543, en donde la coincidencia en el nivel galáctico es el aspecto de septil en 1543 entre el ASP (17º21’ Escorpio) y el SCG(25º24’ Virgo, orbe 57’Según Resen, Copérnico escribe sus “Commentariolus” entre “el 15 de julio de 1502 y el 1 de mayo de 1514”[1] .

martes, 18 de octubre de 2011

Argentum Nitricum: Una aproximación simbólica desde la Astrología y la Psicología Junguiana (2º parte)

Segunda parte del trabajo revisado y corregido sobre el presentado originalmente en el Congreso de Escuelas Unificadas de Homeopatía, Buenos Aires, 1987.  Alberto Chislovsky con la colaboración (en el original) de Liliana Balbiani..

martes, 29 de marzo de 2011

Seminario: Introducción al Libro Rojo de C.G. Jung





















Introducción al Libro Rojo de C.G. Jung
Seminario de 4 clases sobre el libro testimonial del viaje interior de C.G.Jung. Esta travesía en las profundidades del Mundo Psíquico, oculto bajo la capa de la conciencia cultural, lo llevó al descubrimiento de los fundamentos de su opus posterior. Informes en jungastrologia@gmail.com

sábado, 18 de diciembre de 2010

Entrevista sobre un enfoque junguiano de la Astrología en Más Allá nº 236 Alberto Chislovsky:(Versión Completa)Entrevista y textos de Moises Garrido




“El cielo estrellado es el libro abierto de las proyecciones cósmicas, el reflejo de los mitologemas y los arquetipos. En este modo de ver, se dan la mano la astrología y la alquimia, los dos antiguos representantes de la psicología del inconsciente colectivo”. Así se expresaba el psicólogo Carl Gustav Jung en 1941, al celebrarse el cuarto centenario de la muerte del gran alquimista y médico suizo Paracelso. Actualmente, si hay alguien que sigue esa sugerente línea unificadora entre lo macrocósmico, las claves astrológicas y el inconsciente colectivo es el argentino Alberto Chislovsky, a quien tuvimos ocasión de entrevistar en exclusiva para ‘MÁS ALLÁ’, durante una reciente visita a España con motivo de la presentación de su última obra: La influencia de la Astrología en el Pensamiento de C. G. Jung. Chislowsky es psicoterapeuta junguiano del Instituto Jung de Buenos Aires. Ha sido director asociado del Centro de Terapias Transpersonales y Neo-Chamánicas. Es además conferenciante, autor de numerosos ensayos y del libro Jung y el Proceso de Individuación, que tuvo una gran acogida en los círculos especializados argentinos. En los últimos años ha desarrollado algunas de las teorías más novedosas sobre la interrelación entre los procesos psíquicos y la influencia de los astros, teniendo presente también el concepto junguiano de sincronicidad (coincidencia acausal entre dos o más acontecimientos).

sábado, 12 de julio de 2008

EL PENSAMIENTO MÍTICO



Introducción

El PensamientoMítico
Carl Gustav Jung es conocido como uno de los pioneros de la psicología, junto con Freud y Adler. Pero su renombre se ha sustentado en el hecho de haber revitalizado el pensamiento mítico-simbólico -a través de su hipótesis del Inconsciente Colectivo- en el hombre contemporáneo. Sus estudios sobre mitos, símbolos, religión, artes y filosofía -además de los realizados en el campo científico-, han ampliado la estrecha perspectiva en la que Occidente se hallaba.
De esta forma tendió un puente hacia el pasado, pero también hacia el Oriente, donde esta concepción del mundo aún sigue vigente, buscando una integración entre el saber científico y el saber tradicional.
¿Qué es un mito? ¿Cuál es la concepción mítica del mundo?