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domingo, 28 de agosto de 2016

El Concepto de Mutación en el I-Ching desde una doble perspectiva (1º parte)



El Concepto de Mutación en el I-Ching desde una doble perspectiva (1º parte)



Introducción:

                   En este pequeño trabajo me propuse desarrollar el concepto de Mutación en el clásico confuciano el I-Ching, el Libro de los Cambios. La exégesis del libro se divide en dos grandes tradiciones interpretativas. La primera, los que lo estudian desde la historia de la cultura en China, quieren considerarlo un libro sapiencial. Quienes lo estudian desde la historia de las tradiciones, como un libro oracular. Vogelman en su presentación de la versión de Willhelm, sostiene que estos dos aspectos no entran en contradicción sino que se complementan formando una indisoluble unidad.

sábado, 17 de diciembre de 2011

Argentum Nitricum: Una aproximación simbólica desde la Astrología y la Psicología Junguiana (3º parte)




INTERRELACIONES ENTRE SINTOMAS y SIMBOLOS


La sensación de abandono estar1a dada por la inseguridad básica emocional (aspecto lunar) asociada con la diificultad en la adaptación al mundo externo (aspecto mercurial), que crea una personalidad dependiente
con muchas trabas para asumir responsabilidades expresadas en la dificultad para trabajar. Como se señaló más arriba,  Virgo, signo regido por Mercurio, se relaciona con el trabajo y las obligaciones.

martes, 18 de octubre de 2011

Argentum Nitricum: Una aproximación simbólica desde la Astrología y la Psicología Junguiana (2º parte)

Segunda parte del trabajo revisado y corregido sobre el presentado originalmente en el Congreso de Escuelas Unificadas de Homeopatía, Buenos Aires, 1987.  Alberto Chislovsky con la colaboración (en el original) de Liliana Balbiani..

lunes, 19 de septiembre de 2011

Argentum Nitricum: Una aproximación simbólica desde la Astrología y la Psicología Junguiana (1º parte)

Trabajo revisado y corregido sobre el presentado originalmente en el Congreso de Escuelas Unificadas de Homeopatía, Buenos Aires, 1987.  Alberto Chislovsky con la colaboración (en el original) de Liliana Balbiani..


 Introducción


                      La Hipótesis de este trabajo es la interrelación entre los síntomas clínicos de la personalidad que homeopáticamente se denomina Argentum Nitricum (Nitrato de Plata), el simbolismo astrológico y la psicología de Jung. Desde el punto de vista homeopático esta personalidad presenta los síntomas que corresponden a los trastornos que produciría la administración de este medicamento en una persona sana, o sea una patogenesia. Esto aseveraría el principio de la cura por lo semejante que ya planteara Hipócrates.

                       La Homeopatía nos muestra una forma de nexo entro lo psíquico y lo corpóreo, dando una coincidencia cuantificable de la acción de las energías arquetípicas planteadas por Jung. Se rescata el antiguo espíritu de la Alquimia, quehabla de los metales como sustancias vivas, y de la acción de estos con el Cosmos, de ahí la integración con lo astrológico que trata este vínculo con lo celeste.

viernes, 22 de abril de 2011

MARCILIO FICINO, Y LOS FURORES DIVINO.: Eros y Magia: Escorpio y el sentido de la Vista (1º parte)



Versión corregida del trabajo presentado en el Congreso de Gea 2006



MARCILIO FICINO, LA VISTA Y LOS FURORES DIVINOS

 Introducción:
              
                      Marcilio Ficino(1433-1499) es conocido por ser el traductor de las obras de Platón, Jámblico,
 Plotino y de la mayoría de los neoplatónicos, como así también de los textos herméticos: “Pymandres” y
  “Corpus Hermeticum”, imbuídos de Magia y Astrología. Fue el fundador de la Academia Florentina que
 generara el renacimiento filosófico en Occidente empezando a romper la hegemonía de la Iglesia ejercida 
por mil años.

                     En mi trabajo “Los Puntos Galácticos, El Eón de Piscis y el Cristianismo” (Ibérico, 2009) dividí 
al Eón de Piscis en 12 períodos de 178 años aproximadamente, correspondiendo al Mandala de Piscis que
 gobierna al Eón.(Piscis en I como referencia) El Renacimiento para los estudiosos comienza hacia el 1350,
 en el período de Libra (VIII del Mandala; 1260,5-1439,64)), en el cual resurgen (VIII) los conocimientos 
clásicos  y las artes, en especial las letras, la pintura y la arquitectura y un nuevo ideal de hombre que 
conformará el humanismo, provocando la ruptura con el modelo cristiano. En 1439 comienza el período 
Escorpio (IX), es en ese año que Plethon, quien había asistido al Concilio de Ferrara de 1439, intentando 
la reunificación de las iglesias de Oriente y Occidente, fuera quien expusiera por primera vez las ideas de 
Platón en el Occidente luego de su larga ausencia sepultada por la escolástica aristotélica-tomista. A estas
 conferencias asistió Cósme de Medicis, el mecenas e impulsor de Marcilio Ficino y la Academia Florentina.
  El historiador Jacob Burckhardt, creador del concepto de Renacimiento, le otorga a este hecho una 
importancia fundamental :”la gloria de haber reconocido en la filosofía platónica el más hermosos brote de
 pensamiento antiguo, infundiendo esta convicción en torno suyo , e impulsando de esta suerte, dentro del 
humanismo, un segundo y más alto Renacimiento de la Antigüedad”[1].