La idea del Destino en una tirada de I CHING (Segunda Parte)

La segunda línea dice: “Uno se siente desazonado junto al vino y los víveres. Acaba de llegar el hombre de las rodilleras escarlatas. Es propicio ofrendar sacrificios. Partir trae desventura. Ningún defecto.”  (11)

            El comentario sugiere esta vez que la desazón proviene del interior ya que exteriormente todo va bien, pero el individuo “se siente agotado por las trivialidades de la vida, de la que no parece haber escapatoria.”  (12)

El Manuscrito, novela-ensayo

 Les presento mi nuevo trabajo, en forma novelada explora varios tópicos de la búsqueda interior que Jung denominó Proceso de Individuación: la identidad,  la Máscara, la Sombra, el Ánima, el Sí Mismo y el Unus Mundus. A los cuales le agrego los no tan habituales o esbozados como el choque de culturas, la esclavitud, la libertad, el Destino. La primera parte de la historia, basada en

Análisis del Cuento Sufi "Fátima, la Hilandera y la Tienda" (3º parte)

   La tienda era para los egipcios lo que ellos denominaban el “cuerpo de gloria” que rodea al espíritu  (160); también el Tabernáculo de los judíos estaba envuelto en una tienda en el desierto, siendo su tela hilada con pelo de cabra (Ex. 35.26). También en Siria en la actualidad las tiendas son confeccionadas de pelo de cabra. Fátima consigue el símbolo de conjunción, integrando todas las funciones que fue desarrollando en su peregrinar.

El Mito Solar y el Proceso de Individuación (2º Parte)

El Mito Solar, el héroe y el Proceso de Individuación

                                                                                      El Sol como símbolo de la divinidad, o como su ojo, como fuente de luz y calor y por lo tanto de vida, y en su sentido negativo como destructor de la misma, es propio, con variantes, de todas las culturas a lo largo del planeta. También está asociado al principio paterno- masculino, con excepción de las culturas matriarcales donde es femenino. De la misma forma aparece como símbolo del centro, asociado al corazón como ocurre también, al igual que el ojo derecho, en el sistema astrológico.

      El paso del simbolismo astral al humano, en el pensamiento mítico, está dado por el héroe (señor en griego).

ASTROLOGIA Un retomo a las fuentes (2º y última parte)

Publicado en Gnosis,Cuadernos de Pensamiento Junguiano, Año 4, Nº 1, 1990

ACERCAMIENTO AL SIMBOLISMO
Aquí nos preguntamos: de que manera surge esta compensación? En forma de Mandala, que tiene "un papel importante entre los otros arquetipos en elsentido de ser en primer lugar un regulador y ordenador de estados caóticos, dando a la personalidad la mayor unidad y totalidad posible".(3)
El Mandala Astrológico se divide en doce partes (3 tétradas) y es la proyección sobre el firmamento de nuestro estrellado espacio interior (las scintillae, las chispas que brillan en la negra sustancia arcana de nuestra psique): representando los planetas y constelaciones" los arquetipos con toda su luminosidad y numinosidad". (9)