El Mito de la Venus Urania y su relación con el Arte, la Astrología y la Psicología Junguiana ( 3º parte, siglo XX y XXI)

Terry Guilliam, Umma Thurman y “Las Aventuras del Barón de Munchaussen”:

                                                                                                                                                                           

                                                                                         Van a transcurrir más de cien años, en 1988 para que el tema del Nacimiento de Venus sea tomado, esta vez por el Séptimo Arte. En “Las Aventuras del Barón de Munchaussen”, el director Terry Guilliam, nos recrea en acción viva la entrada de la diosa Venus reproduciendo la pintura de Botticelli de 1486.

     El film concluye la llamada trilogía de la imaginación: Los Ladrones del Tiempo (1981); Brazil (1985)  y las Aventuras.. (1988). Las tres películas representan los tres estadios del hombre: niñez, juventud, mediana edad y vejez. Y el impacto de la imaginación en cada etapa.[1] De allí que  Guilliam  representa en ellas la: “locura de nuestra sociedad torpemente ordenada y el deseo de escapar a través de cualquier medio posible”[2]

MARCILIO FICINO, Y LOS FURORES DIVINOS.: Eros y Magia: Escorpio y el sentido de la Vista (última parte)

    Furor Divino: Arte,Magia y Ciencia

                                                            En los puntos anteriores observamos como para Mcluhan la invención 

de la imprenta, agregándole el cambio de eje de conciencia, dirigido hacia lo espiritual en el Medioevo,  hacia

la Naturaleza en el Renacimiento, crea, para este autor, el predominio del sentido de la vista sobre los demás

 y con ello la división del hombre, para lo cual apela a una simil-mito de la caída paradisíaca, siendo la visión,

 la serpiente tentadora, con su mirada hipnotizante, la que hace morder la manzana del nuevo conocimiento 

reprimido bajo la férrea tutela eclesiástica medieval.

Espacio y Danza desde una perspectiva arquetípica-simbólica (2º parte)

Siguiendo el principio hermético “Como es arriba es abajo” de la Tabla Esmeraldina, el
microcosmos de la danza reflejaba el orden cósmico y se instauraba una nueva organización del espacio. Como reza el Eclesiastés: “no hay nada nuevo bajo el Sol”, ya existían antecedentes de este ordenamiento entre los antiguos griegos, los derviches y en la danza del Sol entre los sioux americanos, cuyas danzas vinculaban a los bailarines, los planetas y los astros, intentando restablecer la armonía entre el cielo y la tierra.