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domingo, 25 de agosto de 2019

El Mito del Nacimiento de la Venus Urania y su relación con el Arte y la Astrología (1º parte. Mundo Antiguo y Renacimiento)










 El Mito del Nacimiento de la Venus Urania y su relación con la Astrología y la Cultura.

   Es un hecho conocido en la Cultura que el Arte se anticipa a los cambios visibles de la Cultura tanto en la esfera artística, como científica y aún política. Desde la óptica de la psicología de Jung, el artista está en contacto con los arquetipos del Inconsciente Colectivo que están por emerger y son sus heraldos anticipando los cambios en el Espíritu de la Época. 
      La expresión de estos arquetipos del Inconsciente Colectivo son los mitos que al ser proyectados en el cielo, dando forma al caos del cielo estrellado, han dado origen a la Astrología. A través de este arte han subsistido estos mitos y, en especial para la cultura occidental, los grecorromanos. El arte, a lo largo de este Eón,  ha sido otra de las formas donde estos mitos han sobrevivido y, a través de estas representaciones, es que estas nuevas tendencias han aparecido, desde su forma más atenuada, hasta cambios de paradigma culturales provocando modificaciones radicales en el desarrollo de la humanidad.
     Tal es el caso del  “Nacimiento de Venus” por Botticelli, terminado hacia 1484, que los estudiosos del arte vinculan al cambio de Paradigma del Renacimiento uno de cuyos hitos es la Revolución Copernicana cambiando la concepción del Universo de esos momentos. Pero no ha sido esta la primera representación ni la última y, en todas ellas, han  sido el anticipo o el reflejo de variantes culturales en diverso grado de importancia.

viernes, 19 de abril de 2019

2020 y la triple conjunción


Ultima parte de la entrevista que me hizo mi amigo y gran astrólogo Walter Anliker en Ciudad de México.









lunes, 9 de mayo de 2016

Una Mirada poética de Saturno como Viejo Sabio.







Una valiosa exposición poética, salida de la entraña del Inconsciente, como el mismo poeta expusiera (ver imagen) en la que su propio basamento arquetípico (Sol conjunción Saturno en Libra)  "grita" y revela su lado más luminoso, la sabiduría destilada de las experiencias vitales.

jueves, 12 de marzo de 2015

Análisis del Cuento Sufi "Fátima, la Hilandera y la Tienda" (3º parte)



   La tienda era para los egipcios lo que ellos denominaban el “cuerpo de gloria” que rodea al espíritu  (160); también el Tabernáculo de los judíos estaba envuelto en una tienda en el desierto, siendo su tela hilada con pelo de cabra (Ex. 35.26). También en Siria en la actualidad las tiendas son confeccionadas de pelo de cabra. Fátima consigue el símbolo de conjunción, integrando todas las funciones que fue desarrollando en su peregrinar.

sábado, 19 de octubre de 2013

El Mito Solar, el Eneagrama y el Proceso de Individuación. (última parte)




Este es el Prólogo escrito para el libro donde explico las distintas vertientes convergentes en él, los motivos de la investigación y los temas a desarrollar.



Prólogo del Autor



    Este libro es el resultado de varios afluentes confluyendo en su realización. La primera de estas vertientes fue una de las conclusiones teóricas de mi primer libro “Jung y el Proceso de Individuación”. En ese libro exploré la crisis de mitad de vida del propio Jung y como, a través de su propia experiencia, coagula los principales hitos de su psicología.

    El material usado allí había sido, en forma principal, el capítulo de su autobiografía “Recuerdos, Sueños y Pensamientos”, denominado el “Análisis del Inconsciente”. Este material fue amplificado con aportes de discípulos o biógrafos sobre ese período poco documentado de la vida del psiquiátra suizo. Siguiendo sus enseñanzas acerca del método de amplificación (por el cual se amplían los significados con material de la simbología y mitología universal) rellené los huecos faltantes del escueto material con el simbolismo astrológico, lo cual resultó muy fructífero en la comprensión del proceso.

viernes, 9 de agosto de 2013

El Mito Solar y el Proceso de Individuación (2º Parte)



El Mito Solar, el héroe y el Proceso de Individuación
                                                                                      El Sol como símbolo de la divinidad, o como su ojo, como fuente de luz y calor y por lo tanto de vida, y en su sentido negativo como destructor de la misma, es propio, con variantes, de todas las culturas a lo largo del planeta. También está asociado al principio paterno- masculino, con excepción de las culturas matriarcales donde es femenino. De la misma forma aparece como símbolo del centro, asociado al corazón como ocurre también, al igual que el ojo derecho, en el sistema astrológico.
      El paso del simbolismo astral al humano, en el pensamiento mítico, está dado por el héroe (señor en griego).

martes, 28 de junio de 2011

MARCILIO FICINO, Y LOS FURORES DIVINOS.: Eros y Magia: Escorpio y el sentido de la Vista (última parte)


    Furor Divino: Arte,Magia y Ciencia

                                                            En los puntos anteriores observamos como para Mcluhan la invención 
de la imprenta, agregándole el cambio de eje de conciencia, dirigido hacia lo espiritual en el Medioevo,  hacia
la Naturaleza en el Renacimiento, crea, para este autor, el predominio del sentido de la vista sobre los demás
 y con ello la división del hombre, para lo cual apela a una simil-mito de la caída paradisíaca, siendo la visión,
 la serpiente tentadora, con su mirada hipnotizante, la que hace morder la manzana del nuevo conocimiento 
reprimido bajo la férrea tutela eclesiástica medieval.

viernes, 3 de junio de 2011

MARCILIO FICINO, Y LOS FURORES DIVINOS.: Eros y Magia: Escorpio y el sentido de la Vista (4º parte)


     Amor y Vampirismo:

                                      Culianu amplifica  a Ficino  utilizando la psicología de Jung[1]. Sigo su
 línea interpretativa para ampliarla  luego con el simbolismo astrológico. Dad que el pneuma.
 Espíritu circula junto a la sangre forma en el citado espejo del sentido común las imágenes
 arrastradas “que se transforman en fantasmas”. Culianu explica que si Eros actúa el fantasma
 “ejerce una especie de vampirismo sobre todos los otros fantasmas y pensamientos del sujeto” 

miércoles, 16 de marzo de 2011

El Ciclo de Urano-Neptuno, el Puer Aeternus y la Utopia (continuación de Utopías del Renacimiento) 3º Parte




El Siglo III


                 Desde el siglo III el Estado Romano comienza a ocuparse del problema denominado cristiano, debía integrarlo al Estado o destruirlo. El sistema imperial estaba lo suficientemente quebrantado como para que ante esta nueva fuerza termine por derrumbarse.

    El emperador Decio al asumir el trono en el 249, comprendió el problema y se presentó como el restaurador del Imperio y sus tradiciones nacionales. Al emitir un edicto sobre el cumplimiento del gesto cultural ante los altares de los dioses oficiales, sabía que iniciaba una persecución contra los cristianos. Se prolongó hasta el 251, cuando Decio falleció.