Mostrando entradas con la etiqueta arquetipo. Mostrar todas las entradas
Mostrando entradas con la etiqueta arquetipo. Mostrar todas las entradas

viernes, 4 de marzo de 2016

Introducción a los Dioses del Sueño (1º parte)


El dibujo es creación del artista Catriel Torres


Un adelanto de mi próximo libro: LOS DIOSES DEL SUEÑO. Una ampliación critíca de la teoría onírica de James Hillman.


Introducción  a los Dioses del Sueños 

     Cuando comencé  a escribir esta obra estaba pensada originalmente como un ensayo crítico  de alrededor de cincuenta páginas. Pero como todo investigador del fenómeno arquetípico conoce por experiencia,” la conciencia propone y los Arquetipos disponen”.

    Mi conocimiento de la obra de Hillman era superficial, y, más allá de la separación del tronco junguiano original, todo lo referido a los acontecimientos vitales era más que escaso. Dentro de esta pobreza, apreciaba sus búsquedas, su inconformismo ante las posturas ortodoxas. Por el otro lado observaba una gran energía combativa, una suerte de cruzada contra enemigos que le habían arrebatado su “ciudad santa” y que quería recuperar con “la espada, la pluma y la palabra” como reza el himno al prócer argentino Domingo F. Sarmiento.

sábado, 18 de agosto de 2012

LA REVOLUCIÓN COPERNICANA Y LOS PUNTOS GALÁCTICOS (4º Parte)



Tycho Brahe:

                     Si Copérnico fue la mayor autoridad en astronomía durante la primera mitad del siglo XVI, Tycho Brahe lo fue de la segunda. Fue el último observador a primera vista en la era previa al telescopio. El primero también, en observar metódicamente el cielo, para ello diseñó instrumentos más precisos que los usados hasta ese momento.

    Brahe (14/12/1546, 10,47, Scania, Suecia, fuente Marc Penfield en Compact Matrix), nace con el septil ASP-SCG, sin embargo toma el otro lado del aspecto siendo su más  fuerte opositor, retardando, dado su enorme prestigio la conversión de los astrónomos a la nueva visión del Universo.

sábado, 17 de diciembre de 2011

Argentum Nitricum: Una aproximación simbólica desde la Astrología y la Psicología Junguiana (3º parte)




INTERRELACIONES ENTRE SINTOMAS y SIMBOLOS


La sensación de abandono estar1a dada por la inseguridad básica emocional (aspecto lunar) asociada con la diificultad en la adaptación al mundo externo (aspecto mercurial), que crea una personalidad dependiente
con muchas trabas para asumir responsabilidades expresadas en la dificultad para trabajar. Como se señaló más arriba,  Virgo, signo regido por Mercurio, se relaciona con el trabajo y las obligaciones.

martes, 12 de octubre de 2010

PSICOHOMEOPATIA JUNGIANA. Alberto Chislovsky y Norberto Littvinoff Psicoterapeutas junguianos



PSICOHOMEOPATIA JUNGIANA.

Alberto Chislovsky y Norberto Littvinoff Psicoterapeutas junguianos, directores del Centro Jung
De Terapias Neo-chamánicas.

La Homeopatia enfrenta el comienzo de el Nuevo Milenio fortalecida por mas de 200 años de practica exitosa ,evolucionando sin cesar hacia nuevas fronteras,inmersa felizmente en los mas recientes paradigmas que renovaron el pensamiento cientifico,alejandolo definitivamente de la logica cartesiana,para entrar en la concepcion holistica,hipercompleja,que caracteriza al pensamiento actual.
Salta a la vista como esta renovacion acerca al pensamiento homeopatico a campos claramente afines como el de la terapia jungiana,preocupada tambien en ir mas alla de la mera resolucion sintomatica para incursionar en la tarea mas compleja de reestructurar la conciencia pensante hacia *los altos fines de la existencia¨*.

domingo, 22 de agosto de 2010

Espacio y Danza desde una perspectiva arquetípica-simbólica (1º parte)



Publicado en Ventizca (revista libro, edición invierno junio 2009, páginas 8-10)

Cuando me convocaron para escribir este artículo lo primero que me surgió, dada mi formación, fueron las categorizaciones mítico-simbólicas del espacio y la danza, sostenidas a través de los milenios por el hombre primigenio y, luego, en forma más elaborada, por los enfoques metafísicos de las diversas filosofías tradicionales y religiones.
Para esta perspectiva el espacio es “una región intermedia entre el cosmos y el caos. Como ámbito de todas las posibilidades es caótico, como lugar de las formas y de las construcciones es cósmico”[1] La danza, dentro de la misma visión, contribuye a esta dialéctica entre Cosmos y Caos, dado que a través de las figuras de los dioses y héroes míticos aporta a la organización de las formas (Cosmos) o a la reabsorción cíclica de éstas (Caos). Las danzas rituales restablecían las relaciones entre el cielo y la tierra ya sea que reclamen amor, fertilidad, lluvia, victoria o incluso la disolución de todas las formas en el ente creador.

sábado, 12 de julio de 2008

"LA INFLUENCIA DE LA ASTROLOGÍA EN EL CONCEPTO DE LIBIDO EN C.G. JUNG"



Introducción
:
Es un hecho indudable el influjo de las ideas de C. G. Jung en la Astrología moderna, comenzando por su iniciador Dane Rudhyar. En 1936, en la primera edición de su “Astrología de la Personalidad”, tomaba , con algunas diferencias, conceptos vertidos sobre la Astrología por el psiquiatra suizo y aunaba sus descubrimientos con el simbolismo astrológico.
Rudhyar afirma: “Por sobre todo, recalcamos los valores y usamos una terminología que se halla en la obra de C.G.Jung, porque estamos convencidos de su validez inherente, y también porque se ajustan tan notablemente a la disposición general del simbolismo astrológico.”(1)
La pregunta surgida es ¿cómo es que esta terminología se ajusta tan notablemente a la astrología?…¿Podríamos hablar de una simple casualidad?…
En el trabajo “Tipología Junguiana y Astrología” presentado en el segundo congreso de Cosmovisión, demostré que la teoría de los instintos junguiana parece una traducción de la antigua concepción de los 4 elementos que se transformarían en los humores de la medicina hipocrática antigua.
Si esta hipótesis se podría confirmar con otros hallazgos de la psicología junguiana, nos encontraríamos con el sorprendente descubrimiento de un ascendiente astrológico sobre el pensamiento de Jung..

EL PENSAMIENTO MÍTICO



Introducción

El PensamientoMítico
Carl Gustav Jung es conocido como uno de los pioneros de la psicología, junto con Freud y Adler. Pero su renombre se ha sustentado en el hecho de haber revitalizado el pensamiento mítico-simbólico -a través de su hipótesis del Inconsciente Colectivo- en el hombre contemporáneo. Sus estudios sobre mitos, símbolos, religión, artes y filosofía -además de los realizados en el campo científico-, han ampliado la estrecha perspectiva en la que Occidente se hallaba.
De esta forma tendió un puente hacia el pasado, pero también hacia el Oriente, donde esta concepción del mundo aún sigue vigente, buscando una integración entre el saber científico y el saber tradicional.
¿Qué es un mito? ¿Cuál es la concepción mítica del mundo?