El Concepto de Mutación en el I-Ching desde una doble perspectiva (3º parte)

 la última parte del artículo

     Solo una disposición desinteresada, desapegada puede llegar a reconocer los signos de los tiempos, y en esta actitud al no querer retener, puede permanecer “inmutable en la mutación” como reza uno de los primeros apócrifos; de la misma manera del que está en el “ojo” de la tormenta, y se mueve junto con él  siempre permanecerá allí. En la respuesta esto estaría reforzado dado que la línea individual es precisamente la quinta, o sea la línea blanda.

La Revolución Copernicana y los Puntos Galácticos (5º parte)

Galileo Galilei:

                       Aunque Galileo es contemporáneo con Kepler y, por lo tanto, comparte el final del período Escorpio y el inicio de Sagitario, a diferencia de aquel, el pisano ya está inmerso en la nueva concepción matemático-mecanicista del período Sagitario (X, caída) anticipando las dos concepciones que luego representaran Francis Bacon y Descartes.

LA REVOLUCIÓN COPERNICANA Y LOS PUNTOS GALÁCTICOS (4º Parte)

Tycho Brahe:

                     Si Copérnico fue la mayor autoridad en astronomía durante la primera mitad del siglo XVI, Tycho Brahe lo fue de la segunda. Fue el último observador a primera vista en la era previa al telescopio. El primero también, en observar metódicamente el cielo, para ello diseñó instrumentos más precisos que los usados hasta ese momento.

    Brahe (14/12/1546, 10,47, Scania, Suecia, fuente Marc Penfield en Compact Matrix), nace con el septil ASP-SCG, sin embargo toma el otro lado del aspecto siendo su más  fuerte opositor, retardando, dado su enorme prestigio la conversión de los astrónomos a la nueva visión del Universo.

LA REVOLUCIÓN COPERNICANA Y LOS PUNTOS GALÁCTICOS (2º Parte)

Co Copérnico:

                  Con el mismo aspecto de semicuadratura, en 1502, Copérnico elabora sus primeras hipótesis que completará casi cuarenta años después con su obra póstuma “De Revolutionis” de 1543, en donde la coincidencia en el nivel galáctico es el aspecto de septil en 1543 entre el ASP (17º21’ Escorpio) y el SCG(25º24’ Virgo, orbe 57’) Según Resen, Copérnico escribe sus “Commentariolus” entre “el 15 de julio de 1502 y el 1 de mayo de 1514”[1] .

LA REVOLUCIÓN COPERNICANA Y LOS PUNTOS GALÁCTICOS (1º Parte)

Trabajo presentado en el Ibérico de Portugal 2010.

     Introducción:

                       El siglo XVI fue testigo de increíbles cambios, donde el edificio monumental de la concepción del mundo cristiana vio resquebrajar sus cimientos, empezando el tránsito del Medioevo hacia la Edad Moderna. La Reforma religiosa que provoca el cisma dentro de la misma Iglesia, el descubrimiento de un nuevo continente ampliando los horizontes y cambiando la forma del planeta.  El resurgimiento de lo griego y el neoplatonismo,el hermetismo y el pitagorismo que llevaron a cambiar finalmente el modelo del Universo dejando de ser geocéntrico, como sostenía el modelo ptolemaico-aristotélico aceptado por la Iglesia, para pasar a ser heliocéntrico como creían los antiguos pitagóricos y los renacentistas que abrevaron de sus enseñanzas, entre ellos el propio Copérnico.

MARCILIO FICINO, Y LOS FURORES DIVINOS.: Eros y Magia: Escorpio y el sentido de la Vista (última parte)

    Furor Divino: Arte,Magia y Ciencia

                                                            En los puntos anteriores observamos como para Mcluhan la invención 

de la imprenta, agregándole el cambio de eje de conciencia, dirigido hacia lo espiritual en el Medioevo,  hacia

la Naturaleza en el Renacimiento, crea, para este autor, el predominio del sentido de la vista sobre los demás

 y con ello la división del hombre, para lo cual apela a una simil-mito de la caída paradisíaca, siendo la visión,

 la serpiente tentadora, con su mirada hipnotizante, la que hace morder la manzana del nuevo conocimiento 

reprimido bajo la férrea tutela eclesiástica medieval.

MARCILIO FICINO, Y LOS FURORES DIVINO.: Eros y Magia: Escorpio y el sentido de la Vista (1º parte)

Versión corregida del trabajo presentado en el Congreso de Gea 2006

MARCILIO FICINO, LA VISTA Y LOS FURORES DIVINOS

 Introducción:

              

                      Marcilio Ficino(1433-1499) es conocido por ser el traductor de las obras de Platón, Jámblico,

 Plotino y de la mayoría de los neoplatónicos, como así también de los textos herméticos: “Pymandres” y

  “Corpus Hermeticum”, imbuídos de Magia y Astrología. Fue el fundador de la Academia Florentina que

 generara el renacimiento filosófico en Occidente empezando a romper la hegemonía de la Iglesia ejercida 

por mil años.

                     En mi trabajo “Los Puntos Galácticos, El Eón de Piscis y el Cristianismo” (Ibérico, 2009) dividí 

al Eón de Piscis en 12 períodos de 178 años aproximadamente, correspondiendo al Mandala de Piscis que

 gobierna al Eón.(Piscis en I como referencia) El Renacimiento para los estudiosos comienza hacia el 1350,

 en el período de Libra (VIII del Mandala; 1260,5-1439,64)), en el cual resurgen (VIII) los conocimientos 

clásicos  y las artes, en especial las letras, la pintura y la arquitectura y un nuevo ideal de hombre que 

conformará el humanismo, provocando la ruptura con el modelo cristiano. En 1439 comienza el período 

Escorpio (IX), es en ese año que Plethon, quien había asistido al Concilio de Ferrara de 1439, intentando 

la reunificación de las iglesias de Oriente y Occidente, fuera quien expusiera por primera vez las ideas de 

Platón en el Occidente luego de su larga ausencia sepultada por la escolástica aristotélica-tomista. A estas

 conferencias asistió Cósme de Medicis, el mecenas e impulsor de Marcilio Ficino y la Academia Florentina.

  El historiador Jacob Burckhardt, creador del concepto de Renacimiento, le otorga a este hecho una 

importancia fundamental :”la gloria de haber reconocido en la filosofía platónica el más hermosos brote de

 pensamiento antiguo, infundiendo esta convicción en torno suyo , e impulsando de esta suerte, dentro del 

humanismo, un segundo y más alto Renacimiento de la Antigüedad”[1].