ALGUNAS CONSIDERACIONES SOBRE EL SIMBOLO DE LA MONTAÑA (4º Parte)

¿Montaña, estepa o desierto?

Llama la atención que el episodio relatado en Num. 20-12 sea de la llamada tradición sacerdotal, junto con los de Num. 22,28 y DT.34 de la misma tradición proviene la antigua denominación Yahvé: El Sadday (ak. Sâdû, montaña!) Así se le presenta a Abraham  (Gén. 17-1) Isaac (Gén. 28-3) y Jacob (Gén. 35-11) y luego en el relato sacerdotal de la vocación de Moisés: “Yo soy Yahvé, me aparecí a Abraham, Issac y a Jacob como El Sadday, pero mi nombre es Yahvé, no se lo dí a conocer” (Ex. 6,23).

ALGUNAS CONSIDERACIONES SOBRE EL SIMBOLO DE LA MONTAÑA (1º Parte)

Artículo publicado en  "Camino del Centro", Ed. Claridad, 1998.

Introducción

La montaña ha sido relacionada -dada su configuración­ desde los distintos enfoques tradicionales con el símbolo del centro y de altura. En cuanto alta, participa del símbolo de la trascendencia; como centro de hierofanías atmosféricas y de numerosas teofanías participa del símbolo de la manifestación.

             Estos aspectos: trascendencia y manifestación, la colocan como Iugar de encuentro entre el cielo (trascendencia) y la tierra (manifestación).

De allí que se la relacione también con el eje vertical (tierra-cielo) el símbolo de la escala y el esfuerzo efectuado desde el mundo manifiesto para trascenderlo, representado por la ascensión.

En la primera parte de este trabajo intentare desarrollar algunos aspectos del simbolismo y su relación con otros símbolos (ziggurat, agua, etcétera) y -deducido del lugar de unión del cielo y la tierra- como símbolo de la "coincidentia oppositorum".

En la segunda parte, me abocare a la evolución del símbolo dentro del marco del judaísmo, desde sus comienzos hasta el profeta Isaías.