Video de la Entrevista de Richard Evans a C.G. Jung

Un video inédito de la entrevista que en 1957 Richard Evans le hizo a C.G. Jung y que fuera editada como en castellano  como  "Conversaciones con Jung"  (Editorial Guadarrama, Madrid 1968) bajo la autoría de Richard Evans. El libro incluye las respuestas de Ernest Jones, seguidor de las ideas freudianas, a las propuestas de Jung.

Seminario de Interpretación de Sueños desde la perspectiva de C.G.Jung

Seminario de cuatro clases para introducirnos en la teoría e interpretación onírica junguiana. Jung decía que
"El sueño es la pequeña puerta oculta en lo más interior y en lo más íntimo del alma, que se abre a aquella primitiva noche cósmica que el alma cuando aún no existía ninguna conciencia del yo, se invertía en alma mucho más allá donde puede llegar una consciencia del yo. Pues toda consciencia del yo es aislada, reconoce al individuo, lo separa y diferencia y sólo se ve lo que se puede relacionar con este yo. La consciencia del yo adolece de evidentes limitaciones, aún cuando llegue a las más lejanas nebulosas. Toca consciencia separa; pero en cambio en el sueño penetramos en el hombre más profundo, más universal, más verdadero, más eterno, que se encuentra todavía en el crepúsculo de la noche inicial, donde todavía era el todo y el todo estaba en él, en la naturaleza indiferenciada desnuda de toda individualidad. El procede en esta profundidad vinculada a todo y así todavía es tan infantil, tan grotesco, tan inmoral" ( citado en Recuerdos, Sueños y Pensamientos, pag. 420)

TIPOLOGÍA JUNGUIANA Y ASTROLOGIA (3º parte)

EL MODELO JUNGUIANO DE LA PSIQUE


Trataré de exponer brevemente este modelo. Sepa el lector disculpar las inevitables omisiones del caso.

En primer lugar encontramos a la Conciencia, cuyo lugar central está ocupado por el complejo del Yo. El yo se caracteriza por la percepción general de nuestro cuerpo y existencia, y por los registros de nuestra memoria. Es el centro de nuestros deseos y atenciones. Si él se desintegra, como en el caso de la esquizofrenia, todo orden de valores desaparece y todos los contenidos psíquicos no pueden ser reproducidos voluntariamente. Algunas partes quedan adheridas, en este caso, al yo y otras se ligan con otros fragmentos, explicando la rápida mudanza de personalidad tan característica de los esquizofrénicos.

La conciencia, por otro lado, está dotada de las cuatro funciones descriptas, aunque sabemos que generalmente se encuentran a su disposición dos o tres. Las funciones le permitirían relacionarse con factores ectopsíquicos y endopsíquicos. O sea factores externos del medio ambiente (ectopsíquicos) e internos, es decir, la relación de los contenidos de la conciencia con procesos del Inconsciente.

La consciencia se caracteriza por una capacidad relativa de tomar varios datos a la vez. Por lo tanto muchos de ellos (memoria, conciencia de nuestros movimientos corporales) pasan al Inconsciente, siendo contenidos factibles de ser recuperados. Pasan a engrosar lo que Jung denomina el Inconsciente Personal.

"LA INFLUENCIA DE LA ASTROLOGÍA EN EL CONCEPTO DE LIBIDO EN C.G. JUNG"

Introducción
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Es un hecho indudable el influjo de las ideas de C. G. Jung en la Astrología moderna, comenzando por su iniciador Dane Rudhyar. En 1936, en la primera edición de su “Astrología de la Personalidad”, tomaba , con algunas diferencias, conceptos vertidos sobre la Astrología por el psiquiatra suizo y aunaba sus descubrimientos con el simbolismo astrológico.

Rudhyar afirma: “Por sobre todo, recalcamos los valores y usamos una terminología que se halla en la obra de C.G.Jung, porque estamos convencidos de su validez inherente, y también porque se ajustan tan notablemente a la disposición general del simbolismo astrológico.”(1)

La pregunta surgida es ¿cómo es que esta terminología se ajusta tan notablemente a la astrología?…¿Podríamos hablar de una simple casualidad?…

En el trabajo “Tipología Junguiana y Astrología” presentado en el segundo congreso de Cosmovisión, demostré que la teoría de los instintos junguiana parece una traducción de la antigua concepción de los 4 elementos que se transformarían en los humores de la medicina hipocrática antigua.

Si esta hipótesis se podría confirmar con otros hallazgos de la psicología junguiana, nos encontraríamos con el sorprendente descubrimiento de un ascendiente astrológico sobre el pensamiento de Jung..