domingo, 20 de julio de 2014

ALGUNAS CONSIDERACIONES SOBRE EL SIMBOLO DE LA MONTAÑA (2º Parte)



La montaña como ombligo y punto cosmogónico de la creación

Eliade (8) señala: "la cima de la montaña cósmica no sólo es el punto más alto de la tierra; es también el ombligo de la tierra, el punto donde la creación comenzó". De allí también la asocia­ ción con la región umbilical en las distintas denominaciones de las montañas sagradas.
El Dr. Kramer, citado por Campbell(2), en sus investigaciones sobre las tablillas sumerias encontró que el Cielo y la Tierra se representaban con el símbolo único de una montana cósmica, cuya base era el fondo de la tierra y su cima el cenit del cielo. La parte inferior, la Tierra (Ki) era femenina y la superior, el Cielo (An), masculina, denotando la naturaleza doble original en todo memento cosmogónico primordial, antes de la diferenciaci6n, "in illo tempore".

domingo, 6 de julio de 2014

ALGUNAS CONSIDERACIONES SOBRE EL SIMBOLO DE LA MONTAÑA (1º Parte)



Artículo publicado en  "Camino del Centro", Ed. Claridad, 1998.

Introducción
La montaña ha sido relacionada -dada su configuración­ desde los distintos enfoques tradicionales con el símbolo del centro y de altura. En cuanto alta, participa del símbolo de la trascendencia; como centro de hierofanías atmosféricas y de numerosas teofanías participa del símbolo de la manifestación.

             Estos aspectos: trascendencia y manifestación, la colocan como Iugar de encuentro entre el cielo (trascendencia) y la tierra (manifestación).

De allí que se la relacione también con el eje vertical (tierra-cielo) el símbolo de la escala y el esfuerzo efectuado desde el mundo manifiesto para trascenderlo, representado por la ascensión.

En la primera parte de este trabajo intentare desarrollar algunos aspectos del simbolismo y su relación con otros símbolos (ziggurat, agua, etcétera) y -deducido del lugar de unión del cielo y la tierra- como símbolo de la "coincidentia oppositorum".

En la segunda parte, me abocare a la evolución del símbolo dentro del marco del judaísmo, desde sus comienzos hasta el profeta Isaías.

viernes, 6 de junio de 2014

Eneagrama , Sol y Heliosismología

Desde los últimos intentos de Jung de dar una visión unificada del Universo, donde psique y materia coinciden a través de la propiedad psicóidea de los arquetipos ligándolas ambas, los adelantos científicos, una extensión de la función de sensación extravertida, nos han traído un mayor conocimiento de la materia. La función opuesta, la intuición introvertida, junto a la sensación introvertida subdesarrollada en Occidente, nos muestra como se complementan en realidad ambas mediante la función unificadora del Símbolo.

 El Origen del símbolo del Eneagrama y del símbolo astrológico del Sol, se pierden en "la noche de los tiempos", para usar una frase trillada pero siempre efectiva.

sábado, 31 de mayo de 2014

Sobre la Música


Rescaté este breve artículo de una página de Internet (Buscadores de la Verdad en Facebook), desconozco la autoría.  Es una interesante descripción, en términos junguianos, de la experiencia de la función de la Sensación Introvertida y su conexión con los niveles más profundos de lo psicoideo, la zona limítrofe entre lo corporal y lo psíquico. (al final de él agrego un breve comentario sobre la base arquetípica desde el simbolismo astrológico)

sábado, 19 de octubre de 2013

El Mito Solar, el Eneagrama y el Proceso de Individuación. (última parte)




Este es el Prólogo escrito para el libro donde explico las distintas vertientes convergentes en él, los motivos de la investigación y los temas a desarrollar.



Prólogo del Autor



    Este libro es el resultado de varios afluentes confluyendo en su realización. La primera de estas vertientes fue una de las conclusiones teóricas de mi primer libro “Jung y el Proceso de Individuación”. En ese libro exploré la crisis de mitad de vida del propio Jung y como, a través de su propia experiencia, coagula los principales hitos de su psicología.

    El material usado allí había sido, en forma principal, el capítulo de su autobiografía “Recuerdos, Sueños y Pensamientos”, denominado el “Análisis del Inconsciente”. Este material fue amplificado con aportes de discípulos o biógrafos sobre ese período poco documentado de la vida del psiquiátra suizo. Siguiendo sus enseñanzas acerca del método de amplificación (por el cual se amplían los significados con material de la simbología y mitología universal) rellené los huecos faltantes del escueto material con el simbolismo astrológico, lo cual resultó muy fructífero en la comprensión del proceso.

viernes, 9 de agosto de 2013

El Mito Solar y el Proceso de Individuación (2º Parte)



El Mito Solar, el héroe y el Proceso de Individuación
                                                                                      El Sol como símbolo de la divinidad, o como su ojo, como fuente de luz y calor y por lo tanto de vida, y en su sentido negativo como destructor de la misma, es propio, con variantes, de todas las culturas a lo largo del planeta. También está asociado al principio paterno- masculino, con excepción de las culturas matriarcales donde es femenino. De la misma forma aparece como símbolo del centro, asociado al corazón como ocurre también, al igual que el ojo derecho, en el sistema astrológico.
      El paso del simbolismo astral al humano, en el pensamiento mítico, está dado por el héroe (señor en griego).

domingo, 16 de junio de 2013

  

   El Mito Solar y el Proceso de Individuación (1º Parte)

Introducción:
                       La importancia del simbolismo solar en la Mitología y en la Astrología está fuera de toda discusión y  no necesita ser demostrada. Sin embargo a pesar de su importancia como luminaria en la Astrología, no cuneta con una técnica propia para mostrar la evolución psíquica a largo plazo de uno de los significados en los que mito y Astrología confluyen: la finalidad vital, el sentido teleológico o finalista de la existencia y del desarrollo de la Conciencia, iluminando e integrando las áreas nocturnas del Inconsciente, proceso que Jung, en el campo psicológico,  denominó Individuación.