Argentum Nitricum: Una aproximación simbólica desde la Astrología y la Psicología Junguiana (2º parte)

Segunda parte del trabajo revisado y corregido sobre el presentado originalmente en el Congreso de Escuelas Unificadas de Homeopatía, Buenos Aires, 1987.  Alberto Chislovsky con la colaboración (en el original) de Liliana Balbiani..

Seminario de Interpretación de Sueños desde la perspectiva de C.G.Jung

Seminario de cuatro clases para introducirnos en la teoría e interpretación onírica junguiana. Jung decía que
"El sueño es la pequeña puerta oculta en lo más interior y en lo más íntimo del alma, que se abre a aquella primitiva noche cósmica que el alma cuando aún no existía ninguna conciencia del yo, se invertía en alma mucho más allá donde puede llegar una consciencia del yo. Pues toda consciencia del yo es aislada, reconoce al individuo, lo separa y diferencia y sólo se ve lo que se puede relacionar con este yo. La consciencia del yo adolece de evidentes limitaciones, aún cuando llegue a las más lejanas nebulosas. Toca consciencia separa; pero en cambio en el sueño penetramos en el hombre más profundo, más universal, más verdadero, más eterno, que se encuentra todavía en el crepúsculo de la noche inicial, donde todavía era el todo y el todo estaba en él, en la naturaleza indiferenciada desnuda de toda individualidad. El procede en esta profundidad vinculada a todo y así todavía es tan infantil, tan grotesco, tan inmoral" ( citado en Recuerdos, Sueños y Pensamientos, pag. 420)

Argentum Nitricum: Una aproximación simbólica desde la Astrología y la Psicología Junguiana (1º parte)

Trabajo revisado y corregido sobre el presentado originalmente en el Congreso de Escuelas Unificadas de Homeopatía, Buenos Aires, 1987.  Alberto Chislovsky con la colaboración (en el original) de Liliana Balbiani..


 Introducción


                      La Hipótesis de este trabajo es la interrelación entre los síntomas clínicos de la personalidad que homeopáticamente se denomina Argentum Nitricum (Nitrato de Plata), el simbolismo astrológico y la psicología de Jung. Desde el punto de vista homeopático esta personalidad presenta los síntomas que corresponden a los trastornos que produciría la administración de este medicamento en una persona sana, o sea una patogenesia. Esto aseveraría el principio de la cura por lo semejante que ya planteara Hipócrates.

                       La Homeopatía nos muestra una forma de nexo entro lo psíquico y lo corpóreo, dando una coincidencia cuantificable de la acción de las energías arquetípicas planteadas por Jung. Se rescata el antiguo espíritu de la Alquimia, quehabla de los metales como sustancias vivas, y de la acción de estos con el Cosmos, de ahí la integración con lo astrológico que trata este vínculo con lo celeste.

ASTROLOGIA Un retomo a las fuentes (2º y última parte)

Publicado en Gnosis,Cuadernos de Pensamiento Junguiano, Año 4, Nº 1, 1990

ACERCAMIENTO AL SIMBOLISMO
Aquí nos preguntamos: de que manera surge esta compensación? En forma de Mandala, que tiene "un papel importante entre los otros arquetipos en elsentido de ser en primer lugar un regulador y ordenador de estados caóticos, dando a la personalidad la mayor unidad y totalidad posible".(3)
El Mandala Astrológico se divide en doce partes (3 tétradas) y es la proyección sobre el firmamento de nuestro estrellado espacio interior (las scintillae, las chispas que brillan en la negra sustancia arcana de nuestra psique): representando los planetas y constelaciones" los arquetipos con toda su luminosidad y numinosidad". (9)

Astrología: Un Retorno a las Fuentes

Publicado en Gnosis. Cuadernos de Pensamiento Junguiano Año 4 Número, 1990


La Astrología es una Ciencia? . "La Astrología es la suma de las nociones psicológicas de antigüedad"(l). Esta frase de Jung parecería contradictoria con nas posturas modernas donde se intenta hacer aparecerla como una ciencia objetiva, en el sentido que actualmente se la concibe.
Por otro lado la Astrología ha recibido ataques de los científicos ya no se puede probar ninguna relación causa-efecto entre los planetas y constelaciones y el hombre; por ejemplo; El doctor Carl Sagan
afirma que es más importante la influencia gravitatoria de la partera o el médico en el momento de nacimiento {en relación masa/ distancia) que la proveniente del planeta Urano.

MARCILIO FICINO, Y LOS FURORES DIVINOS.: Eros y Magia: Escorpio y el sentido de la Vista (última parte)

    Furor Divino: Arte,Magia y Ciencia

                                                            En los puntos anteriores observamos como para Mcluhan la invención 

de la imprenta, agregándole el cambio de eje de conciencia, dirigido hacia lo espiritual en el Medioevo,  hacia

la Naturaleza en el Renacimiento, crea, para este autor, el predominio del sentido de la vista sobre los demás

 y con ello la división del hombre, para lo cual apela a una simil-mito de la caída paradisíaca, siendo la visión,

 la serpiente tentadora, con su mirada hipnotizante, la que hace morder la manzana del nuevo conocimiento 

reprimido bajo la férrea tutela eclesiástica medieval.

MARCILIO FICINO, Y LOS FURORES DIVINOS.: Eros y Magia: Escorpio y el sentido de la Vista (4º parte)

     Amor y Vampirismo:

                                      Culianu amplifica  a Ficino  utilizando la psicología de Jung[1]. Sigo su

 línea interpretativa para ampliarla  luego con el simbolismo astrológico. Dad que el pneuma.

 Espíritu circula junto a la sangre forma en el citado espejo del sentido común las imágenes

 arrastradas “que se transforman en fantasmas”. Culianu explica que si Eros actúa el fantasma

 “ejerce una especie de vampirismo sobre todos los otros fantasmas y pensamientos del sujeto”